Священник Бирской епархии рассуждает об опасности духовных практик

--В последние годы мы все чаще наблюдаем за тенденцией согласовывать свое внутреннее душевное устройство с йогой. Не найдя в себе сил и желания идти нелегким и сомнительным для некоторых путем искания Бога, люди мечутся между мистикой и эзотерикой, дыхательно-энергетическими практиками, йогой и…, даже аскезой.

Вкратце рассмотрим йогу, другие языческие практики и отдельно поговорим о молитвенном служении.

Из Википедии узнаем, что йога--совокупность различных духовных, психологических и физических практик, разрабатываемых в различных направлениях индуизма и буддизма и нацеленных на управление психологическими и физиологическими функциями организма с целью достижения индивидуумом возвышенного духовного и физического состояния. Она привнесена в христианский мир в довольно искаженном виде под названием «хатха-йога» с «асанами»--физическими упражнениями и рассматривается нами не более, как аспект индуистской культурной традиции, поклоняющейся множеству богов.

К другим, так называемым «парапрактикам», относятся мистицизм, эзотерика, магия, алхимия, каббала, гностицизм, теософия и ряд других псевдоучений, относящиеся к группе эзотеризма. Маги, колдуны, экстрасенсы, астрологи--поборники антинаучных гипотез, суетливые и агрессивные апологеты лженауки насчитывают, по неточным данным, около 400 тысяч адептов только в России, имеющих обширный рынок парауслуг с огромными капиталами.

Эта публика вряд ли кому-то из нас неизвестна и басни об их «чудесах» ходят тут и там. Но что еще опаснее, некоторые даже из христиан либо уже обращались к ним, либо об этом помышляли, смутно представляя прямую связь с областью духовного видения и контактами, в которых, как нигде, господствует диавол и легионы нечистых духов.

Напомню: в православии люди, имевшие или имеющие контакты с псевдолекарями, могут быть отлучены от Причастия на длительный срок и только после принесения покаяния возвращены в лоно общения Церкви. Если смотреть на проблему еще обширнее, то опасность отечественной культуре (в том числе и духовной) очень велика.

Но вернем свой взор на предложенное с давних времен лекарство против духовной погибели--молитву и ее целебное свойство возвращения нас под покров матушки-Церкви и ее служения. В той же Википедии читаем: «молитва--важная часть духовной жизни верующего человека, важнейшее проявление общественной и частной религиозной жизни в словесной либо мысленной форме и разделяется на славословие, прошение и благодарение».

Как вершина духовного совершенства (а к этому необходимо стремиться) нам предлагается методика достижения духовных целей через самодисциплину, самоотверженность, исполнение трудных обетов--все через молитву. Эта методика, разработанная святыми отцами Церкви, называется аскезой. Но, получив благословение от духовника на усиление молитвы, надо помнить, что «спасти, преобразить, исцелить и обновить человеческое естество может только Божественная благодать. Только через ее осеняющее действие человеческие подвиги приобретают смысл» (Википедия) и «стяжание благодати есть живое Богообщение», о чем говорит Феофан Затворник.

Какой смысл в совершенствовании личности, если в твоей жизни нет христианского Бога-источника настоящего бытия?!Православная христианская практика--это прямое молитвенное отношение к Богу и его святым. Любое количество времени нахождения в позе «лотоса» или проведенное на «лечении» у эктрасенса, не приведет нас, христиан, к духовному совершенству. Поверьте–это потерянное время.

Интересовалась Ольга БУНАКОВА.

Фото: Степан Чиглинцев