У Бирска есть свои заступники!

Житие и подвиги Косьмы бирского

Человек, далекий от понимания сущности спасения во Христе, непременно убежден, что все, что он планировал достичь в этой жизни, совершается исключительно его (человека) желанием и силами. Но святое Евангелие опровергает эту самонадеянность, подчеркивая: «Без Мене не можете делать ничесоже» (Ин. 15.5). И люди верующие строят всю свою жизнь на законах божественных. Особо усердных молитвенников Господь осеняет особою благодатью через Свои духовные дары, такие как прозорливость, многотерпение, юродство и прочее.

Почти невозможно у каждого святого--Косьмы бирского, многострадалицы Варвары и юродивой Павлы--выделить обособленный дар, так как они (дары) как бы сочетаются в одном человеке, но попробуем-таки.

Если сравнивать житие каждого, то тут Косьма с нежных лет испытывал к себе неприязнь родного брата и снохи через постоянные побои, унижения, но переносил это со смирением и терпеливостью, уходя от непонимающих его родственников в лес, где, наслаждаясь благостной тишиной и творимой Господу молитвой, незлобиво прощал их. Каждый раз, выходя из леса или после ловли рыбы, он тайно совершал доступные ему добрые дела: где к нуждающимся рыбки подбросит, а другим--дровишек для печки подкинет. Много терпел изрядно Косьма и от навязанной ему жены, и от побоев околоточных, и от скотского отношения в тюрьме, куда он попал, не совершая преступлений. Терпение его и невзгоды оценил Господь и одарил огромной благодатию прозорливости.

Из жития Косьмы мы находим, что старец обладал способностью, дарованной ему Господом, прозревать через Божественную благодать внутреннее устройство человеческих душ, события прошлого, настоящего и будущего без физического присутствия, но мера видения принадлежит Богу. Такое состояние отражает высочайшую степень единения человека с Богом и приобщает человека к полноте Божественной жизни, помогает в духовном восхождении и наставничестве.

В той или иной мере мы видим этот дар в Варваре и Павле.

Способствуя молитвой и советом

Варвара Ивановна, будущая многострадалица и угодница Божия, претерпела через колдовство снохи своей почти полную парализацию конечностей. Да-да, через диавольский проказ (см. Иов Многострадальный) почти без движения пролежав более полувека, претерпевая страдания, но молясь за сноху, дабы той не оказаться в аду.

Варвара, будучи совершенно безграмотной, совершала евангельский постулат: «А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитеся за обижающих вас и гонящих вас» (Мф.5644). Надо сказать, что по евангельским заповедям она помогала всем просящим молитвою и советом житейским. Недаром Косьма Иванович (о нем см. выше), будучи светоносным старцем, пред своею кончиною назвал Варвару «великим светильником», говорил, что «выше меня у Бога» и «она мученица». Да и погребена страдалица была рядом с могилой Косьмы.

И тут невозможно не вспомнить слова святителя Иоанна Златоустого о болезнях: «Когда, человек, ты подвергаешься болезни, вспомни о теле Иова, о святой его плоти, потому что она, имея такие язвы, была свята и чиста». Слова эти просят причислить сюда и Варвару бирскую.

Блаженная Павла и ее наставления

Любящей, внутренне смиренной (но не тихой), служащей Богу и людям проживала в Бирске Павла, стяжавшая от людей звание юродивой. Иногда церковь их называет блаженными.

«Юродство--духовно-аскетический подвиг, отказ от мирских благ и принятие на себя образа человека, не имеющего разума; смиренное терпение поруганий, презрения и телесных лишений» (Православная энциклопедия). Вот всем этим и жила Павла. Ставя себе задачу побороть корень всех грехов--гордость, она выбрала странный (для окружающих) образ жизни, представляясь лишенной рассудка. Прибегая к иносказаниям, Павла обличала зло в мире. Этот подвиг был направлен прежде всего для стяжания внутреннего смирения.

К сожалению, встречается притворное юродство--лжеюродство, кликушество. Мотивация и цели таких «юродивых» корыстны и направлены либо на подпитку своей гордыни, либо на материальную выгоду, либо для манипулирования кем-то.

Блаженство свое Павла стяжала многочисленными признаками благодатного юродства: тайную передачу теплой одежды в холодное время нищим, ограничиваясь едой простой и скромной, постоянным посещением богослужений в Свято-Троицком монастыре, непрестанной молитвой независимо от жизненных обстоятельств, предостережением людей о грозящей им опасности через притчи и истории, предвидением будущего человека и многое другое, что говорило о ее духовности.

Косьма Иванович о Паше так говорил: «Что вы меня спрашиваете?Что я знаю на печке лежа? Вон спрашивайте лохматую девку Пашку, она все знает, я ничего не знаю!»

Эта оценка и Паши, и самого Косьмы говорит сама за себя!

По своей кончине она, как и Варвара, была погребена рядом с Косьмой бирским.

Это простые люди «от сохи», достигшие великой награды от Господа! Поверьте, каждый из нас, в зависимости от духовного наполнения, может стать угодником Божиим, но это огромный жизненный подвиг, приносящий свои плоды. Необходимость приблизиться к святости зависит только от нашего желания и призрения Господа!

Годы жизни местночтимых святых:

Косьма бирский 25.10.1775-25.11.1882гг.;

блаженная Павла: ? - 21.11.1891г.;

Варвара: ? - 8.11.1903г.

Погребены все рядом на старом кладбище.
Фото Степана Чиглинцева и автора

Икона уфимских святых, в сонме которых указаны и бирские заступники Косьма, Павла, Варвара.