Уроженцы Бирского района помнят свою малую Родину

У каждого народа есть свой край, малая родина. Для меня это Шестыково, где я родилась и выросла, где жили наши предки. Это дорогие сердцу река Шады, горы Бакыртау (Медная), Бурсуктау (Барсучья), Баланыктау (Калиновая) и родник Ахрамей с волшебной, самой вкусной, мягкой студеной водой. Тема возникновения села волновала меня всю осознанную жизнь, но сбор информации начала лишь в 2025 году, когда группой моих земляков было задумано благое дело--открытие клуба «Туган як».

Как все начиналось…

В юности от своего дедушки Гандалифа Габдулловича Габдуллина узнала о том, что первые жители Шестыково были татары из казанских земель, которые были вынуждены бросить родные края после начала христианизации бывшего Казанского ханства. Самое раннее упоминание о деревне приходится на 1722 год: «Шестыково, что на реке Шады, ясашные татары 4 двора, 13 человек (мужчин с 18 до 50 лет)». В ревизских сказках 1781-1782 годов о нашей деревне написано, что она относится к четвертому мишарскому кантону, живут на казенных землях всего 18 мужчин и 23 женщины (с 18 до 60 лет). В первых ревизских сказках жители записаны, как ясашные татары, в четвертой--тептяри, а дальше до 1917--мещеряки.

В ревизских сказках 1816 года в записях указывали имя и фамилию. Первые жители Шестыково известны документально—это Юмакай Галин, Саетбурхан Амирханов, Ташбулат Байгулов, Шамсутдин Байметов. Также есть упоминание о том, что жены взяты из соседних деревень Мавлютово, Карасимово, Янакушево. Интересный факт: у одного из обитателей жена была из Талбазов. Это говорит о том, что  мужчины в составе правительственных войск несли воинскую повинность и могли оказаться на территории Аургазинского района и привезти жену оттуда. Женщин учитывать и записывать в книге начали во время проведения ревизских сказок только в 1850 годах.

В архивных переписных материалах конца XIX века есть следующая запись: «Уфимская губерния, Бирский уезд, Пономаревская волость, д.Шестыково, 1897 год. Расположена на равнине, в 15 верстах от г.Бирска, надел на 37 ревизионных душ, по отлогим склонам 50 десятин распаханы давно, большая часть расчищена из-под кустарников лет 15 назад. Есть озера и источники. В селении 5 веялок, огороды разводятся. Выгон присельный и специальный, водопой в р.Шады. Сенокос суходольный, сена своего не хватает. Избы топят покупными дровами. Оброчная статья: мельничное место на р.Шады (2/3 дес.), которое сдается в аренду на 12 лет, за арендную плату по 50 рублей. При селении течет река Шады. Население--татары, бывшие удельные».

К 1913 году в деревне насчитывалось 62 крестьянских хозяйства. Большинство крестьян, а их насчитывалось 343, жили скромно, если не сказать бедно. Зажиточных не было, 26 семей арендовали в общей сложности 71 десятину земли. Пятеро хозяев держали не менее четырех рабочих лошадей, еще пятеро--по три лошади, 19 хозяев--по две; 11 хозяев держали не менее трех коров, 18 хозяев--по две коровы.

В отличие от переселенцев, заселившихся на договорной основе с согласия башкир на башкирских землях, про жителей Шестыково сказано, что жили они на казенной государственной земле. Происхождение названия деревни остается неизвестным. Возможно, оно возникло от цифры 6: шестые деревня, дом, ребенок, но эта версия не имеет подтверждения. Исходя из вышесказанного, смею предположить, что жители Шестыково, вероятнее всего, являются переселенцами из казанских земель.

В 1917 году в деревне насчитывалось 74 домохозяйства и 428 человек, в том числе две русские семьи (8 человек).

В сельскохозяйственной и поземельной переписях населения 1917 года по территории Башкирии мы можем найти своих прадедушек, дедушек. Узнать состав семьи, какое хозяйство у них было, чем занимались, какие культуры выращивали на арендованной земле.

В  послереволюционные годы

В 1918-1919 годах, во время гражданской войны, в Шестыково проходили бои между колчаковскими войсками и красноармейскими отрядами Николая Каширина и Василия Блюхера. Вооруженные конные отряды, преследуя друг друга, проходили через деревню. Снаряды летели с одного конца в другой. У местного населения забирали продовольствие, мужчин вместе со своими конями и снаряжением зачисляли в отряды. Жители деревни воевали как в составе белогвардейской, так и Красной армии. Многие из них не вернулись домой, погибли.

После революции был образован Шестыковский сельсовет. В 1921 году из-за страшного голода население сократилось почти вдвое. В селе рядом с кладбищем есть братская могила, где захоронены жертвы голодного 1921 года. В 1926 году насчитывалось 63 домохозяйства и 288 человек. До 1930 года была создана артель, а затем колхоз «Шестыковский». Были своя мельница, электроподстанция, пожарная часть. В 1939 году в деревне проживало 376 человек.

Пережили войну, поднимали хозяйство

С началом Великой Отечественной войны все мужчины ушли на защиту Родины. Работа в деревне продолжалась: женщины и подростки трудились с полной отдачей в поле, на ферме. Зимними вечерами собирались вместе и стар и млад, вязали теплые носки и варежки для фронта. Почти в каждом доме были невосполнимые потери близких людей.

В 1950-е годы деревни Шестыково, Шадя-Ларкино, Десяткино вошли в состав колхоза имени Куйбышева, расположенного в селе Суслово. Колхоз стал представлять собой крупное хозяйство. В 1961 году его преобразовали в совхоз «Заречный». Жители за свой труд начали получать денежные выплаты, а работа за трудодни осталась в прошлом. В Шестыково в 1959 году проживало 410 человек.

Начало  новой жизни

В 1970-е годы в Бирском районе в сельское хозяйство внедрялись новые технологии, развивалась инфраструктура. В Шестыково построили механизированную молочно-товарную ферму, Основная часть жителей трудились там: доярками, телятницами, скотниками. В деревне были начальная школа, два магазина, клуб. Жизнь заметно улучшилась: создавались семьи, строились дома. Населениес.Шестыково к 1969 году--461 человек. 

В памяти остались теплые воспоминания об этом времени. Люди жили дружно, все делали сообща по принципу субботника. Называлось это «омэ»--вместе весело и быстро строили дома, сараи, бани. Осенью же было другое событие --«казомэсэ»: резали гусей, забивали скот. Это были прекрасные годы, когда всей улицей с песнями, шутками и задорным смехом шли к роднику, на коромысле висели тушки гусей, уток. Хозяйки пекли блины, готовили суп из свежего мяса.

В деревне есть одно важное место--гора Баланыктау, с которой открывается прекрасный вид на окрестности, а у подножья бьет родник Ахрамей со студеной и самой вкусной водой. Ранней весной, когда появлялись первые проталины, молодежь, как магнитом, тянуло на гору. Там разжигали костры, играла гармонь. Счастливые и веселые парни и девушки пели, плясали, устраивали различные игры. Это место можно назвать волшебным--ведь туда до сих пор тянется душа.

В наши дни

С середины 1980-х годов до начала перестроечного времени деревня переживала кризис. По переписи населения 1989 года в ней проживало 211 человек. Сегодня Шестыково преображается благодаря совместным усилиям активистов и местной власти. В 2025 году открыли клуб «Туган як», в котором создали уголок, посвященный участникам Великой Отечественной, боевых действий в Афганистане, Чечне, специальной военной операции.

Сейчас в селе проживает 125 человек. Местные активисты, в том числе и моя сестра Эльза Сахипова, ее сноха Айгуль Сахипова, воодушевилась идеей возрождения родного края, культурной и социальной жизни. Организовали много добрых дел, которые вдохновляют не только местное население, но и уроженцев деревни, когда-то покинувших малую Родину.

Общими усилиями шестыковцы одержали победу в программе поддержки местных инициатив-2026 и в ближайшее время приступят к реализации проекта по сооружению   стелы землякам--участникам Великой Отечественной войны, боевых действий в Афганистане, Чечне, специальной военной операции.

История моей деревни уникальна, интересна, в ней много поучительного. Мы должны помнить ее и продолжать те традиции, которые до нас дошли. Ведь обращение к прошлому дает возможность понять, кто мы, откуда наши корни, где наше духовное начало, как исторические события отразились на жизни наших земляков и какое место они занимали и занимают сейчас в судьбе  всей страны.

Фото из архива села Шестыково